מכירה 4
Feb 19, 2019
מכירה 4
19.2.19
מתוך 4 דפים

פריט : 83

תעודה היסטורית. 'הודעה גלויה' בחתימת כל רבני וחכמי טבריה משנת תר"ע [1910].
'בהסכמה עלינו אנחנו חכמי ורבני וגאוני עי"ק טבריא ת"ו שכל כסף הקדשים אשר יובא אל הקדש מאחינו בית ישראל המתנדבים נדרים ונדבות וקופות וכל המכתבים יבואו בשם האדריס הנוכחי: קומניטא ישראלית ספרדית טבריא, והסכמתנו זאת היא יתד בל תמוט עולם ועד. ובאנו על החתום בחדש אדר ראשון שנת העת"ר לפ"ג'.
על ההסכמה חתומים 46 רבני טבריה כולל הרבנים הראשיים בהווה או שהתמנו לאחמ"כ, ראבד"ים, דיינים, שדרי"ם וראשי קהילות, ביניהם:
הרב הקדוש רבי אברהם אבוחצירא בן המקובל האלוקי המלוב"ן רבי יעקב אבוחצירא – ה'אביר יעקב' זי"ע (חותמת בצורת חתימתו) נולד בתאפילאלת בשנת תר"א, בשנת תרל"ב עלה לארץ ישראל והתיישב בטבריה והיה 'חסידא ופרישא ומתבודד כל היום בביתו לומד ולא היה יוצא מפתח ביתו רק בעת התפילה' (טוב רואי לרי"ח ילוז) והיה מעמודי התווך של הקהילה הספרדית בטבריה, כמו"כ הוציא כמה מספריו אביו לכתב בהם הקדמות חשובות. נפטר בשנת תרע"ג (גאוני משפחת אבוחצירא ח"ד עמ' 13).
רבי יחייא אבוחצירא הי"ד – בנו יחידו של רבי אברהם הנ"ל נמנה בן חכמי ורבני טבריה, כאביו היה הוגה בתורה בפרישות בביתו, וחי חיי עוני וצער. ביום כ"א לחדש אייר תרצ"ח בעת שיצא מביתו לקנות לחם, התנפל עליו ערבי ורצחו בדקירות סכין, הי"ד.חתימותיו של יחייא אינם מצויות כלל.
חתומים נוספים גדולי חכמי טבריה: רבי יעקב הכהן סקלי אב"ד טבריה, רבי אליהו אדאהן אב"ד טבריה, רבי שמואל בן קיקי, רבי יעקב חי זריהן, רבי מאיר ועקנין, רבי יעקב בירדוגו, רבי אליהו ילוז, רבי יוסף חיים ילוז, רבי מכלוף הכהן, רבי שלום ארוואח, רבי מכלוף שטרית, רבי יצחק עבאדי, רבי מסעוד אדאהן, איש אלוקים קדוש רבי מנשה חמווי ועוד. הבקי בדברי ימי חכמי טבריה יעיד עד כמה הדמויות והרבנים הללו היו גדולים בתורה ויראת ה' וכמה היו משמעותיים בישוב היהודי בטבריה,
דף גדול: 3826 ס"מ. מצב טוב.

פריט : 86


סדר תיקון שערך המקובל רבי יהודה פתייה לנשמת נביא השקר נתן העזתי בעל 'חמדת ימים' לאחר שהתגלה אליו בחלום -כתוב בעצם כתב יד קדשו.

תיאור החלומות שבהם נגלה נתן העזתי אל המקובל האלוקי רב יהודה פתייא וגילה לו שהוא מחברו של הספר 'חמדת ימים' וסדרי תיקון הנפש שערך לו, כדי להצילו מהגיהנם, כתובים וחתומים בעצם כתב יד קדשו של המקובל האלוקי הקדוש והטהור רבי יהודה פתייה זצ"ל.

וזה סיפור המעשה: בליל שני של חנוכה שנת תרע"א בעת שלמד רבי יהודה פתייא בספר 'חמדת ימים' נרדם על גבי הספר והנה מופיע לו בחלומו נתן העזתי [וכאן מתאר רבי יהודה איך הוא היה נראה] וחושף בפניו שהוא חיבר את הספר חמדת ימים במטרה להדיח את עם ישראל, כדי שאח"כ ישמעו לדבריו כי ש"צ הוא משיח ואף מנסה להדיח את רבי יהודה להאמין בש"צ ומבטיחו שאם יעשה כן ילמדו את כל ארבעת חלקי הספר ברגע אחד.
בעקבות חלום זה וחלומות נוספים, החליט רבי יהודה לערוך סדר תיקון לנשמתו של נתן העזתי. הוא אוסף י"ב בחורים צעירים מישיבתו אשר אין בהם טעם חטא.
'והלכנו לבהכנ"ס וישבנו בהיכל הקדש וקודם כל דבר, צרפנו עמנו השכינה ועשינו התרה לנר"ן [לנפש רוח נשמה] שלו מן החרמות והנדויים והקללות והנזיפות והשמתות שעשו לו חכמי ורבני הדור ההוא זיע"א...
והלכנו להקיף את התיבה שבה הס"ת... ותקענו ג"פ תשר"ת והפרשנו צדקה בעד נר"ן על נתן...'.
ובליל שני של ר"ח בא אליו בחלום שליח מנתן העזתי והבין ממנו שנתנו לנתן רשות להיכנס לגיהנם ומתוך כך הבין שהתיקון הועיל ועתה מתחילה כפרתו.
בסוף הדברים כותב רבי יהודה שבאותה שנה שעשה את התיקון הנ"ל 'מצאוני צרות רבות ורעות עד כי קצתי בחיי...'.
בשולי צד ב' הוא מתפלמס עם הגאון המקובל רבי מנחם מנכין הלפרין שהחזיק שהמחבר חמדת ימים אינו נתן העזתי ומוכיח שאיזה פיוט שהמקובל הנ"ל נהג לשורר רמוז בו שמו של נתן העזתי. בשולי הדברים חתם רבי יהודה את שמו: יאודה יצ"ו.

[1] דף בגודל: 1725 ס"מ, כתוב משני צדדיו הכל בעצם כתי"ק, במצב טוב, שמור בתוך קופסת עור מהודרת. תוכן הדברים נדפס בכמה וכמה שינויים

פריט : 88

נבחרתי לרב אב"ד בעיר המעטירה לובלין
מכתב היסטורי מאת רבי מאיר שפירא מלובלין.
מכתב היסטורי נדיר ומרשים בכתב יד הגאון הנודע בכל תפוצות ישראל רבי מאיר שפירא אב"ד לובלין מייסד ישיבת חכמי לובלין ומחולל רעיון הדף היומי.
המכתב מחדש סיון תרצ"א ובו מספר המהר"ם שפירא '... בטח כבר נודע כי נבחרתי לרב אב"ד בעיר המעטירה לובלין ... וכבר העתקתי מושבי הנה'.
וכן מוסיף לספר על ישיבת חכמי לובלין (יח"ל): 'הישיבה הקדושה מתפתחת מיום אל יום בצעדי ענק והוא קידוש שם שמים ברבים ולמופת בישראל...'
בין דבריו כותב מהר"ם 'צעקת חמס היא כי הדזיאנט (הג'וינט) באמריקה טרם נקף אף אצבע בעדנו. יורנו נא כבודו בזה,כי המצב מבהיל מאוד'.

איש האשכולות כפשוטו היה הגאון רבי מאיר שפירא מלובלין (תרמ"ז-תרצ"ד) גאון מובהק בהלכה ואגדה, רב ואב"ד, משיב בהלכה, ראש ישיבה, חריף ושנון, חסיד דבוק ברבו, נואם בחסד עליון, עסקן פעיל ונמרץ, ממייסדי אגודת ישראל וציר נאמן בפרלמנט הפולני. חוט של חסד היה משוך על פניו תמיד וכל הליכותיו - גינוני מלכות, רבי מאיר נפטר בלי להשאיר אחריו זרע של קיימא בנים או בנות, אך הוא עצמו אמר שיש לו שתי ילדים - הראשון - הוא הדף היומי והשני - ישיבת חכמי לובלין.

נייר מסמכים אישי מראשית ימי רבנותו בלובלין 2128 ס"מ. הכל בכתב ידו וחתימתו, מצב טוב מאוד. מכתב נדיר ביותר.

פריט : 92

מכתב בכתב יד הגאון האדיר מגדולי מרביצי התורה בגאליציה רבי שמואל פיהרר אב"ד קראסנא

'יקבל בזה ממני היתר הוראה כמבוקשו, ואשר בקש לקבל בגיני היתר הוראה מהרב מראדמישלא או מן הרב מדוקלא , יאמין לי כי הייתי חפץ למלאות מבוקשו, אבל אין זה בדי לפעול אצלם'. מכתב בכתי"ק של הגאון רבי שמואל פיהרר אב"ד קראסנא בעל ספר הר שפר.
הגה"צ הקדוש רבי שמואל פירר אב"ד קרוסנא מגדולי מרביצי התורה בגאליציה, נולד בשנת תרכ"ח ובילדותו יצא שמו כילד פלא, כח תפיסתו, מחשבתו המהירה הדהימה את רואיו, בגיל עשרים החל לכהן ברבנות ועד מהרה יצא שמו כבעל מח כביר ובעל כושר הסברה מופלא והוזמן לכהן כריש מתיבתא בעיר המעטירה קראקא, ובשנת תרס"ד נקרא לכהן פאר כרב ואב"ד בעיר קראס (קראסנה) וביתו הפך לתל תלפיות ליהדות גאליציה, אברכים באו להיבחן על הלכות איסור והיתר ולקבל מידו סמיכות חכמים ואחרים על הלכות שו"ב, ודיני תורה סבוכים הובאו לשולחנו. בשנות השואה נמלט ושהה במחבואים שונים עד שנתפס ונהרג על קידוש ה' תוך שהוא מעודד את הסובבים אותו לקדש את ה' בשמחה. מחיבוריו: הר שפר על מסכת הוריות (ברדיוב תרפ"ג)
1423 ס"מ. מעט קמטים ללא תאריך,

פריט : 95

מכתב נדיר בכתב יד הגאון רבי שלמה קלוגר. בראדי תרט"ו. 

'כשיראה ספרי יתענג בו כי הוא יקר מכל חיבוריי כי הוא אשכול שהכל בו' -

מכתב כולו בכתב יד קדשו וחתימתו של הגאון האדיר מגדולי המחברים והפוסקים האחרונים איש אלוקים קדוש הגאון רבי שלמה קלוגר ראב"ד ומ"מ דק"ק בראדי.

הגרש"ק חיבר למעלה ממאה וחמישים ספרים, מתוכם נדפסו כחמישים, על אחד מהם הוא מעיד במכתבו הנוכחי 'כי הוא יקר מכל חיבורי והוא אשכול שהכל בו' – על איזה ספר כוונתו? מסתבר שעל ספר שיצא לאור סמוך לכתיבת מכתב זה - העוסק בין היתר במשלוח ספרו, הספר היחיד שנדפס ממנו סמוך לתקופה זו הא ספר נדרי זריזין ח"ב שהוא באמת חיבור גדול בכמות ובאיכות הכולל גם קונטרסים הנוגעים לכל הש"ס כמו הקונטרס הגדול 'כלל גדול'.
בנוסף כותב הגרש"ק כי קשה לו לענות על מכתבים 'כי אני חלש כח מאוד יותר מימי הזקנה ואין בי כח להשיב. ויותר ממחצה הכותבין לי איני משיב כלל רק לדבר נחוץ ביותר...' 


הגאון רבי שלמה קלוגר (תקמ"ה-תרכ"ט) מגדולי האחרונים, ראב"ד ומגיד מישרים בבראדי קרוב ליובל שנים. מגדולי המחברים והמשיבים, השיב תשובות לאלפים וחיבר עשרות ספרים בכל מקצועות התורה, גאון מופלא ויוצא דופן, עד שהעיד על עצמו שלא היה שום הערה בעולם שלא הרגיש בה (שו"ת האלף לך שלמה או"ח סי' שס"ז). מחיבוריו נדפסו: חכמת שלמה על שו"ע, ספר החיים, מי נדה, נדרי זריזין, שו"ת טוב טעם ודעת, שו"ת שירי טהרה, שנות חיים, עבודת עבודה, מעשי ידי יוצר, אמרי שפר, שו"ת האלף לך שלמה, עין דמעה ועוד רבים.
בראדי תרט"ו [1855]. [1] דף בגודל: 2219 ס"מ. קמטים וסימני קיפול.

פריט : 107

כתב סמיכה בכתב יד הגאון בעל שו"ת נהרי אפרסמון רבי יעקב טננבוים אב"ד פוטנאק לתלמידו בעל 'וילקט יוסף'.
תעודת 'חבר' בכתב יד הגאון רבי יעקב טננבוים אב"ד פוטנאק לתלמידו המובהק הבחור המופלג רבי יוסף הכהן שווארץ בן רבי נפתלי הכהן שווארץ אב"ד מאד בן הגאון בעל 'קול אריה'.

הגאון הצדיק רבי יעקב טננבוים אב"ד פוטנאק והגליל בעל שו"ת נהרי אפרסמון וספר שמן אפרסמון על התורה (תקצ"ב-תרנ"ז) בן הגאון בעל רחובות הנהר. היה מגדולי המשיבים בדורו, נודע גם כצדיק ועניו שתפילותיו עושים פירות. הגאון רבי נפתלי הכהן שווארץ אב"ד מאד בעל 'בית נפתלי' מבקש ממנו באחד ממכתביו אליו'ונא יעלה זכרונינו לפניו בימים הנוראים'.

 עמד בקשרי הלכה עם כל גדולי דורו ואף עם צדיקי החסידות כמ הרה"ק רבי חיים מצאנז ודודו הגה"ק רבי שמואל פרנקל מדאראג. כשנשאל פעם מהר"א מבעלזא על ידי אחד מנכדי הגאון מפוטנאק אם לקרוא לבנו כשם זקנו, ענה:לא קוראים שם אחרי מלאך!!!
שימש כאב"ד טאליא, מעזא-טשאטה ומשנת תרל"ג אב"ד פוטנאק במשך 23 שנים עד פטירתו בשנת תרנ"ז. בפוטנאק החזיק ישיבה גדולה ממנו יצאו תלמידים מופלגים ומורי הוראה.
הנסמך רבי יוסף הכהן שווארץ אשר לימים יצא שמו לתהילה כאחד מגדולי הבקיאים בהונגריה וכעורך כתב העת הנודע 'וילקט יוסף' היה בזמן קבלת הסמיכה – שנת תרנ"א,בן שש עשרה בלבד!!!!.

פוטנאק תרנ"א [1891]. דף בגודל 1517 ס"מ.

פריט : 111

תשובה ארוכה ונדירה מאוד בכתב יד הגאון רבי יששכר שלמה טייכטל אב"ד פישטיאן בעל משנת שכיר, אם הבנים שמחה 
תשובה ארוכה בת ארבעה עמודים גדולים בכתב יד הגאון הקדוש רבי יששכר שלמה טייכטל אב"ד פישטיאן אל רבי ראובן חיים [קליין] אב"ד סנינא בעל ספר מטה ראובן.

הגה"ק רבי ישכר שלמה טייכטל (תרמ"ה- תש"ה) רב וראש ישיבה בק"ק פישטיאן שבמערב סלובקיה, בעל שו"ת משנה שכיר היה נערץ על כל רבני וצדיקי דורו ונשא ונתן עמם בהלכה, מצעירותו נודע כעילוי גדול ונסמך מכל גאוני הונגריה: רבו בעל ערוגת הבושם, רבי שמואל רוזנברג מאונסדורף, היד יצחק, בעל פני מבין ובעל לבושי מרדכי ממאד. עם הכיבוש הנאצי ברח להונגריה ובבא אליו שמועה שהפסיקו הגירושים חזר לסלובקיה שם נתפס והובל לאושוויץ.

הרב טייכטל היה נחשב כרוב רבני הונגריה מהמתנגדים לציונות ולכל תנועה או מפלגה שנודף ממנה ריח ציוני והיה קרוב בהשקפותיו להשקפות האדמו"ר בעל 'מנחת אלעזר' ממונקאטש, אך שנות השואה חוללו מהפך קיצוני בדעותיו כפי שהדברים באים לידי ביטוי בספרו 'אם הבנים שמחה' שנכתב בעליית גג בה הסתתר באותם שנים. בספר זה הוא קורא לעליה כללית של כל היהודים כולם מכל הזרמים והמפלגות לארץ ישראל ורואה בזה חלק עיקרי בגאולה העתידה.

 4 עמ', כל עמ' בגודל: 2130 ס"מ. פישטיאן תש"א [1941].שורות דהויות בקפל המכתב.

פריט : 113

מכתב מעניין בענין אמירת 'לחיים' בכתב יד רבי יהושע פנחס ווינבערגער אב"ד סעפלאק וגלילות מארגרעטען.
מכתב מעניין ביותר, בו מביא דברים מגדולי צדיקי החסידות בענין אמירת 'לחיים' בעת שתיית 'משקה' וכן ממנהגי אבותיו. בין דבריו הוא מעיד על מה שמובא שהחת"ס נהג לומר'לחיים ולברכה' שכן היה נוהג לומר גם אביו והוסיף שבלי ספק עשה כן על דעת אביו הוא זקנו המהריא"ץ ז"ל שהיה מגדולי תלמידי החתם סופר.
מכתב הסכמה והערות על ספר 'ברכה לחיים' [מאת רבי חנניה יו"ט ליפא ברוין] ובו רמזים וטעמים על אמירת 'לחיים' בעת שתיית יין במסיבת חברים.

הרה"ג רבי יהושע פנחס ווינבערגער אב"ד סעפלאק וגלילות מארגרעטען הי"ד בן הרה""ג רבי שמואל זלמן אב"ד מארגרטן בן הגאון המהריא"ץ. ממלא מקום אביו משנת תרצ"ד, נספה בשואה. נשא ונתן עם גיסו המהר"ם בריסק, מהרש"ג, לבושי מרדכי, לחם שלמה ועוד. תשובה ממנו בשו"ת מקדשי השם חלק א' סי' קח.

דף גדול: 2032 ס"מ. סעפלאק תש"א. ספר ברכה לחיים נדפס בשנת תש"א – שנת כתיבת מכתב זה, אך הוא הגיע אחר ההדפסה וצורף רק למהדורת תשי"ד. מצב טוב.

פריט : 116

סדר סליחות, הושענות ופיוטים כמנהג קאשטיליה הקדמון
כתב יד נהדר משנת תקמ"ח [1788] עם כריכה מקורית ואמנותית
'סדר הסליחות שאומרים בכל לילה אחר תפילת ערבית ממוצאי ר"ח אב עד יום הכפורים וסדר הקפות של יום הושענא רבא כמנהג בני קאסטיליא ופזמונים לחתן תורה ובראשית בשמחת תורה, סדר פיטום הקטורת שאומרים בזמן הדבר בר מינן וסדר מנחת תענית ציבור'.

כידוע ארץ ספרד התחלקה בתקופות שונות לכמה ממלכות, בהם היו קהילות יהודיות ולכל אחד מנהגים ונוסחאות משלו, המנהגים המרכזיים שבהם היו: מנהג קאשטיליה, מנהג קטלוניה, מנהג אראגון ומנהג פורטוגל,המנהג השונה ביותר משאר המנהגים הוא מנהג קאשטיליה, בעיקר בכמות הפיוטים המצומצמת.

בתפילת 'אבינו שבשמים' נמצאת פיסקא הנותנת חרך לעולמם של יהודי ספרד תחת הנצרות והכנסיה וזה נוסחה 'אבינו שבשמים תן בלב האפיפיור ובלב כל יועציו ושריו וחשמניו ומנהיגיו רחמנות להיטיב לנו'.

בראש כתב היד שער מצויר עם מסגרת נאה ובדף 2 נוסח הקדשה לבית הכנסת עם מסגרת מעוטרת בשני השערים מציון פרט השנה – תקמ"ח [1788].

[2], סט, [1] דף. 1318 ס"מ, נייר עבה, כתיבה מרובעת נאה, עם ניקוד. בדפים בודדים כתמי שימוש. כרוך בכריכת עור מקורית עם הטבעות זהב, הטבעת שם בעלים L. D. R טסי ברזל בפינות (סה"כ 8 טסים) ואבזמים לסגירה – הכל נשמר בשלמות מקסימלית.

פריט : 118

כתב יד נדיר. שער הפסוקים מאת רבי חיים ויטאל בעריכתו המקורית של מהרח"ו / עם חתימת יד קדשו של החיד"א והגהות מהמקובל רבי נסים עיני.
כתב יד קבלי חשוב ביותר משנות הת' שבו למד החיד"א בתורת הקבלה של מהרח"ו . שער הפסוקים מתוך שמונה שערים שחיבר רבינו חיים ויטאל בעריכה מקורית כפי שיצאה מתחת ידו - שער הפסוקים בעריכה זו לא נדפס מעולם.
להבנת חשיבותו וייחודו של כתב היד ראוי להקדים: רבי חיים ויטאל ערך את הדרושים ששמע מרבו האר"י בשמונה שערים וקראם – עץ חיים. בשמונה עשרים אלה הבחין מהרח"ו בין הדרושים ששמע בעצמו מרבו האר"י אותם סידר בגוף כל שער ושער, ובין הדרושים ששמעו חבריו מהאר"י, אותם סידר בסופו של כל שער ושער.
שמונה שערים אלו נערכו מחדש על ידי בנו רבי שמואל ויטאל בסדר שונה, רבי שמואל סידר את שמונת השערים בלי להבחין בין הכותבים, וכך סידר למשל את כל שער הפסוקים ברצף הן מה ששמע אביו מהרח"ו מהאר"י בעצמו, הן מה ששמעו שאר החברים ועל פי עריכה זו נדפס שער הפסוקים.
כאמור בכתב יד זההעריכה היא המקורית כפי שיצאה מתחת יד מהרח"ו.
וזה תוכן היד לפי עריכה זו
דרושים ששמע מרבו על התורה – ב-קטז, א.
דרושים ששמע מחבריו בשם האר"י על התורה – קטז, ב-קל, ב
דרושים ששמע מרבו על הנ"ל – קל, א-קמג, א
דרושים ששמע מחבריו בשם האר"י על הנ"ך – קמד, א, -קנ, א.
בסוף כתב היד קולופון בו נרשם:אני הכותב מצעירי הצאן חיים לבית הלוי וכתבתיו להחכם השלם והכולל המקובל האלוהי ה"ה כמה"ר יצחק אבזאמיל נר"ו יהא רעוא מקדם דשמיא וארעא שיזכה ללמוד בו הוא וזרעו וזרע זרעו עד סוף כל הדורות מעתה ועד עולם אמן, כן יעשה ה''. [הגהות קבליות מרבי יצחק נדפסו בספר מחנה אהרן ליוורנו תקנ"ה]
בדף האחרון חתימת יד קדשו של החיד"א'בחסד עליון זיכני ד' לשער הגבוה הלז נאם הצעיר חיים יוסף דוד אזולאי.' כפי הנראה החיד"א רכש את כתב היד בתקופת רבנותו במצרים (תקכ"ד-תקכ"ט).
הגהות המקובל רבי נסים עיני
לאחר מכן הספר עבר לרשותו של המקובל הגדול רבי נסים עיני מגדולי מקובלי ישיבת אל בית אל בירושלים, רבי נסים ערך את השער בתחילת כתב היד וכן העתיק בראשו את הקדמת רבי שמואל ויטאל, חתימותיו מופיעות בכמה מקומות.בגליונות הספר הגהות רבות ושינויי נוסחאות בכתב יד קדשו – בשער הספר הסביר רבי נסים את טבעם של הגהותיו.
הגאון רבי נסים עיני - גאון עצום בנגלה ובנסתר, תלמיד רבי עבדאללה סומך וידיד נעוריו של רבי אליהו מני אב"ד חברון עמו המתיק סוד בחכמת הקבלה, עלה לירושלים בשנת תרי"ז ונמנה עם גדולי חכמי בית מדרש המקובלים בית אל, ערך לדפוס את הספר 'דברי שלום' לנכד הרש"ש וכן כתב הגהות רבות על ספרי קבלה. ערך והגיה את הסידור החשוב 'חוקת עולם' (ששה חלקים), נפטר בירושלים בשנת תר"ס.

 [1], ב-קנ, קנב-קנד [2] דף 2116 ס"מ. כתיבות מזרחיות שונות, נקבי עש בשוליים, כריכת עור עתיקה עם הטבעת שמו של רבי נסים עיני ועיטורים שונים.
מתוך 4 דפים
×